Suatu ketika, di sebuah negara hijau dan berkabut di pusat dunia, hiduplah seekor anjing pintar yang juga seekor naga. Secara alami, dia belum menikah. Anjing naga ini, bernama Panhu, adalah pelayan seorang kaisar, yang berperang dengan seorang jendral yang gelisah. Suatu hari, kaisar menyatakan bahwa siapa pun yang bisa membawanya kepala musuhnya akan diberikan tangan putrinya dalam pernikahan.
Panhu bukan laki-laki, tetapi karena setia dan berani dia berjanji untuk menjadi musuh pada saat menaklukkan musuh sehingga dia bisa menikahi sang putri. Dia berhasil, berubah menjadi wujud manusia, dan bertunangan dengan putri kaisar. Untuk memastikan bahwa persatuan itu adalah yang beruntung, permaisuri mendandani sang putri dengan gaun phoenix dan mahkota phoenix yang indah, dan Panhu membawa pengantinnya untuk tinggal di pegunungan selatan. Mereka bahagia dan punya banyak anak. Ketika tiba saatnya bagi putri mereka sendiri untuk menikah, seekor phoenix asli terbang keluar dari gunung dan menghadiahi gadis itu gaun phoenix berwarna-warni miliknya.
Saat ini, apakah kita mengacu pada permen putih yang banyak ditemukan di majalah pengantin Barat atau gaun phoenix merah ramping dengan akar mitos yang masih dipakai oleh pengantin di Cina hari ini, gaun pengantin telah menjadi jimat jenisnya sendiri. Kami cenderung fokus pada PKVGMS, dengan putih menjadi pilihan yang lebih disukai untuk pengantin wanita di Barat, dari Norwegia ke Argentina, dan merah menjadi warna yang lebih sesuai untuk pengantin tradisional Timur, baik itu dari Sudan Selatan atau Singapura. Kami menganggap makna untuk pilihan warna ini, seolah-olah putih hanya bisa menyarankan kemurnian dan awal baru, sedangkan merah hanya bisa menandakan kehidupan, keberuntungan, dan perayaan. Tapi ini tidak selalu terjadi, dan gaun pengantin yang kita sebut sebagai "tradisional", sebagian besar, relatif modern, tidak peduli dari mana asalnya.
Tidak seperti angsa, ospreys, coyote, dan rayap, primata yang dikenal sebagai Homo sapiens umumnya tidak kawin seumur hidup. Sementara beberapa dari kita kera telanjang dapat menemukan satu pasangan dan tinggal bersama mereka selamanya, tidak pernah menyimpang, sejarah memberi tahu kita bahwa itu bukan norma bagi spesies kita. Namun demikian, perkawinan, sebuah teknologi sosial, telah bermunculan di sebagian besar masyarakat dan di setiap benua yang dihuni.
Bagi sebagian besar keberadaannya, perkawinan telah menjadi masalah duniawi, berkaitan dengan pemindahan harta benda, penciptaan dan dukungan anak-anak, pelacakan garis keturunan, dan kontrol wanita. Untuk alasan ini, biasanya itu urusan lelaki-perempuan, terlepas dari perasaan masyarakat terhadap homoseksualitas. Tetapi meskipun ada pernikahan di sebagian besar peradaban manusia, ini tidak berarti bahwa ada pernikahan. Misalnya, tidak ada upacara pernikahan yang melibatkan pertukaran sumpah dalam Alkitab. Perkawinan dibuat resmi melalui penandatanganan kontrak atau cara lain untuk perjanjian formal, tetapi pernikahan umumnya tidak dianggap sebagai acara spiritual atau bahkan romantis. Dan karena tidak ada pernikahan, untuk waktu yang lama tidak mungkin ada gaun pengantin yang sebenarnya.
Sementara orang-orang Sumer, Babel, dan Asyur kuno merayakan cinta romantis dan erotis dalam seni dan puisi, masalah pernikahan jauh lebih transaksional. Herodotus's Histories bercerita tentang pasar pernikahan Babel, di mana setiap tahun gadis-gadis muda yang sudah menikah dibawa ke hadapan kerumunan pria yang menawar mereka, seperti budak, berdasarkan kecantikan mereka. Yang "paling cantik" dipilih sebagai istri bagi orang kaya, sementara wanita "paling jelek" yang tidak menjual diberikan kepada rakyat jelata bersama dengan kompensasi uang untuk pemeliharaan mereka, seperti hewan ternak yang bermasalah.
Orang dapat menduga bahwa wanita-wanita di pasar pernikahan Babel diharapkan terlihat siap-pasar, sehingga dapat memperoleh harga setinggi mungkin (dan, mungkin, dijual ke keadaan yang paling nyaman). Herodotus tidak mengatakan apa yang dikenakan para wanita ini, tetapi kemungkinan seseorang mencoba memastikan mereka terlihat terbaik, seperti apel yang dipajang di gerobak apel.
Pada tahun 1875, seniman Inggris Edwin Long melukiskan interpretasi adegan tersebut, berdasarkan pada deskripsi Herodotus serta citra dari artefak Asyur. Semua calon pengantin perempuan di lukisan Long memakai pakaian yang dibalut krem atau putih, sementara para lelaki yang menawarinya memakai campuran warna yang lebih gelap. Tetapi skema warna ini lebih berkaitan dengan ide-ide Victoria tentang perawan dan pernikahan dan kemurnian - asosiasi yang hampir pasti tidak ada di dunia kuno - daripada preseden sejarah nyata. Namun, pada waktu-waktu tertentu dan di tempat-tempat tertentu, ide-ide tentang jenis keindahan atau kebajikan yang harus dimiliki seorang pengantin baru telah tersangkut pada sebuah cerita, mitos, bagian dari budaya, atau perkawinan yang terkenal, dan tradisi dan takhayul telah diendapkan. Seiring waktu, endapan ini telah terkalsifikasi menjadi upacara.
Untuk sebagian besar sejarah, bahkan pengantin Barat tidak memakai putih. Di Roma kuno, di mana pernikahan dirayakan dengan pesta dan perjamuan acara sosial yang penting, jika bukan sakramen pengantin wanita mengenakan kerudung panjang berwarna kuning tua di atas gaya rambut dikepang enam bagian yang rumit. Jilbab kuning digambarkan sebagai "warna nyala api," dan dengan demikian pengantin wanita itu sendiri seperti obor, membawa cahaya dan kehangatan ke rumah suami baru mereka.
Pengantin Athena kuno mengenakan jubah panjang violet atau merah muda, diikat di pinggang oleh ikat pinggang yang harus dilonggarkan oleh pengantin pria kemudian, melambangkan hilangnya keperawanannya. Pernikahan itu resmi dilakukan dengan sebuah pesta, diikuti oleh prosesi yang diterangi obor yang membawa pasangan itu ke kamar pengantin. Setelah masuk, seorang pengantin Athena diberi buah quince untuk digigit, seperti Persephone mencicipi biji delima dari kebun bawah yang mengikatnya dengan suami barunya, Hades.
Tema utama pernikahan adalah peralihan simbolis dari masa kanak-kanak ke dewasa, dari satu tahap kehidupan yang berbeda ke tahap berikutnya. Hal ini terutama berlaku untuk wanita, yang beralih dari ranah perawan, musim semi perawan ke masa dewasa yang subur dalam kehidupan pernikahan, di mana mereka diharapkan menghasilkan anak-anak. Dalam banyak budaya, ritual yang membuang wanita muda ke dunia seks dan keibuan yang baru dimainkan sebagai semacam kematian dari diri lamanya, lengkap dengan duka dan ratapan formal. Kadang-kadang, pakaian yang dikenakan pengantin mencerminkan tema-tema ini.
Cina mungkin menjadi tempat pertama di mana pengantin perempuan diharapkan mengenakan warna tertentu. Pada masa pemerintahan Dinasti Zhou sekitar tiga ribu tahun yang lalu, pengantin wanita dan mempelai pria keduanya mengenakan jubah hitam sederhana dengan hiasan merah, dikenakan di atas pakaian dalam putih yang terlihat. Pemakaian warna dan desain tertentu tidak diperuntukkan untuk pernikahan. Penguasa Zhou melembagakan hukum pakaian ketat yang menentukan apa yang bisa dikenakan, oleh siapa, dan kapan, berdasarkan profesi, kasta sosial, gender, dan kesempatan. Aturan-aturan ini masih berlaku pada awal Dinasti Han, sekitar 200 SM, ketika pengantin perempuan dan laki-laki masih berpakaian hitam. Orang-orang Hans konon kurang tegas dalam menegakkan peraturan pakaian, tetapi tetap menetapkan bahwa warna-warna tertentu dikenakan pada waktu-waktu tertentu dalam setahun: hijau di musim semi, merah di musim panas, kuning di musim gugur, dan hitam di musim dingin.
Menjelang abad ketujuh, pada masa pemerintahan Dinasti Tang, dengan dekrit pakaian yang lebih longgar, menjadi mode bagi para pengantin untuk mengenakan pakaian berwarna hijau pada pernikahan mereka, mungkin sebagai anggukan pada pakaian musim semi dari periode Han sebelumnya — sementara pengantin pria mereka biasanya mengenakan merah. Tatanan sosial yang lebih santai menyebabkan mode yang lebih beragam dan eksperimental, dengan wanita mengenakan gaun pendek dan bahkan pakaian pria tradisional dalam kehidupan sehari-hari mereka. Dinasti Tang memerintah selama periode banyak imigrasi dan pengaruh budaya yang mengalir dari Cina ke Jepang dan semenanjung Korea, dan pengaruh mode dari periode Tang masih dapat dilihat dalam beberapa mode pengantin tradisional Jepang dan Korea hari ini, baik dalam warna dan dalam bentuk.
Di Jepang, seorang pengantin wanita sering memakai beberapa kimono dengan warna berbeda sepanjang hari pernikahannya. Pengantin Shinto Jepang mengenakan pakaian putih. Dimulai pada abad keempat belas, jubah pernikahan sutra Korea berwarna merah, hijau, dan kuning. Sama seperti Zhou dan Han yang memerintah Cina, mode tradisional Korea juga diatur secara ketat oleh warna. Anak-anak dan orang dewasa yang belum menikah di Kekaisaran Korea mengenakan warna cerah, sedangkan setelah menikah, pria dan wanita dari periode ini mengenakan warna putih atau netral lainnya sampai usia tua. Yang sangat tua hanya mengenakan pakaian putih, warna berkabung, dan semua orang diharuskan mengenakan pakaian putih selama tiga tahun setelah kematian seorang kaisar atau anggota keluarganya.
Pengantin tradisional Korea juga diharapkan untuk mewujudkan tema umum dalam busana pengantin di seluruh dunia, yang merupakan emulasi royalti. Ini adalah, sebagian, bagaimana pengantin Barat datang untuk memakai pakaian putih juga, dan pada gilirannya, bagaimana jenis tertentu dari gaun pengantin putih Barat mulai menjajah pernikahan di seluruh dunia.
Gaun pengantin untuk pernikahan pertama di Eropa dan negara-negara yang dominan di Eropa sekarang biasanya berwarna putih, dan setiap wanita yang menikah dengan warna lain melakukannya sebagai penyimpangan. Tetapi di mana-mana gaya ini relatif baru, menjadi de rigeur hanya pada pertengahan abad kesembilan belas, ketika Ratu Victoria menikahi Pangeran Albert pada tahun 1840. Sebelum itu, meskipun pengantin wanita memakai pakaian putih ketika mereka mampu membelinya, bahkan yang terkaya dan paling kerajaan di antara mereka juga mengenakan emas, atau biru, atau, jika mereka tidak kaya atau kerajaan, apa pun warna pakaian terbaik mereka.
Contoh yang tercatat paling awal dari gaun pengantin putih dalam budaya Barat adalah dari Putri Inggris Philippa di pernikahannya dengan Raja Skandinavia Eric pada 1406. Dia mengenakan jubah putih yang dilapisi bulu cerpelai dan bulu tupai. Pada tahun 1558, Mary Queen of Scots mengenakan pakaian putih pada saat pernikahannya dengan Raja Prancis yang akan segera menjadi calonnya, meskipun faktanya putih adalah warna duka bagi ratu Perancis pada saat itu. Selama beberapa abad berikutnya, putih tetap menjadi warna populer tetapi sama sekali tidak wajib untuk pernikahan kerajaan (Putri Charlotte, ketika ia menikahi Pangeran Leopold dari Saxe-Coburg-Saalfeld pada tahun 1816, mengenakan gaun berpinggang kerajaan dalam gaun perak metalik). Gaun putih tidak melambangkan keperawanan atau bahkan kemurnian, tetapi lebih mahal dan lebih sulit untuk tetap bersih, dan dengan demikian mengkomunikasikan status dan kekayaan pemakainya.
Hingga pertengahan abad kesembilan belas, tidak ada wanita, bahkan keluarga bangsawan, yang diharapkan untuk mengenakan gaun pengantinnya sekali saja dan kemudian tidak pernah lagi sebuah gagasan yang tidak masuk akal bahkan untuk orang yang sangat kaya sebelum revolusi industri. Bahkan Ratu Victoria menggunakan kembali gaun pengantin dan kerudung untuk digunakan berikutnya. Jika seorang wanita non-kerajaan memang memiliki pakaian baru yang dibuat khusus untuk pernikahannya, itu kemungkinan akan menjadi hari Minggu terbaiknya, baik seperti saat ini atau dalam keadaan yang diubah atau diwarnai, sampai dia mengenakannya atau mode berubah di luar kekuasaan perubahan. Lebih sering daripada tidak, seorang wanita menikah dengan pakaian terbaik yang sudah dimilikinya.
Semua ini akan berubah untuk pengantin Barat setelah pernikahan Ratu Victoria dan revolusi industri, sebagian besar berkat kemajuan teknologi baru, terutama fotografi dan penyebaran majalah bergambar.
Ketika Ratu Victoria menikahi sepupu pertamanya, Albert, pangeran Jerman dari Saxe-Coburg-Gotha, ia mengenakan gaun pucat yang dihiasi bunga-bunga oranye yang dirancang sesuai gaya hari itu korset ketat yang memeluk pinggang alami, dan rok tebal yang penuh, diulurkan dari tubuh dengan crinolines dan rok. Meskipun sering disebut sebagai putih dan dicat dalam potret, gaun itu sendiri, sekarang di Royal Collection (minus lapisan renda), benar-benar lebih dari gading, atau bahkan merah muda terang-sampanye, mungkin disebut oleh modern katalog pengantin. Sebagai ganti mahkota berhiaskan permata, kerajaan muda itu mengenakan karangan bunga oranye versi yang lebih kaya dari apa yang mungkin disumbangkan seorang gadis desa miskin untuk pernikahannya sendiri - dan ini lebih lanjut disukai ratu baru untuk rakyatnya.
Memang, orang-orang Inggris begitu meromantiskan hubungan antara Victoria dan pangeran permaisuri, yang dianggap mewujudkan cita-cita kebahagiaan rumah tangga, sehingga wanita muda berusaha meniru kostum pernikahannya dengan cara apa pun yang mereka bisa. Tidak ada foto Ratu Victoria dan Pangeran Albert pada hari pernikahan mereka, meskipun serangkaian foto pengadilan diambil empat belas tahun kemudian, pada 1854, ketika pasangan kerajaan berusia pertengahan 30-an, sering keliru untuk potret pernikahan karena ratu muncul di gaun berwarna terang, kerudung, dan mahkota bunga. Namun, ilustrasi ratu pada hari besarnya dibagikan secara luas.
Munculnya fotografi, dan potret pernikahan khususnya, juga sangat berpengaruh dalam mempopulerkan tren gaun pengantin putih. Lebih dari sekadar menjadi pilihan ratu yang populer, gaun putih tampak bagus dan menonjol dalam potret foto hitam-putih atau sepia-toned yang kadang-kadang tampak berlumpur. Mereka tampak berbeda dan memberikan latar belakang yang bagus untuk menunjukkan keindahan pengantin wanita.
Pada tahun 1849, majalah wanita sudah menyatakan bahwa tidak hanya putih warna terbaik untuk gaun pengantin, tetapi itu sebenarnya selalu menjadi pilihan terbaik dan paling tepat. Dalam sedikit sejarah revisionis, Godey's Lady’s Book mengumumkan bahwa “[c] ustom telah memutuskan, sejak zaman paling awal, bahwa putih adalah warna yang paling pas [untuk pengantin wanita], apa pun bahannya. Itu adalah lambang kemurnian dan kepolosan gadis, dan hati yang tak bercela yang dia hasilkan bagi yang terpilih. ” Cita-cita Victoria tentang pernikahan, cinta romantis, dan kemurnian diproyeksikan mundur untuk menulis ulang gaun putih sebagai simbol kepolosan dan keperawanan daripada kekayaan.
Tren ini semakin populer, dan gaun pengantin gaya Victoria tahun 1840-an pinggang ramping, renda, rok abad ke sembilan belas penuh dengan rok dan crinolin masih dianggap sebagai siluet "pernikahan" yang paling dikenal. Sekarang dianggap sebagai gaun pengantin "klasik" di seluruh dunia. Meskipun gaya itu hanya sesuai dengan setiap gaun yang dikenakan Ratu Victoria pada saat itu, yang mencerminkan gaya busana hari itu, keberbedaannya sekarang menjadi bagian dari apa yang membuat konsep gaun pengantin begitu berbeda. Bagi banyak wanita, ini adalah satu-satunya saat mereka akan mengenakan gaun seperti itu, yang bergaya abad kesembilan belas. Banyak pengantin Cina akan mengambil bagian dalam pemotretan pernikahan yang rumit sambil mengenakan gaun putih Barat kadang-kadang bahkan bepergian ke luar negeri ke Paris atau New York dengan satu-satunya tujuan mengambil foto-foto ini bahkan jika ia memilih untuk memakai ansambel Cina tradisional untuk foto aslinya. upacara pernikahan.
Pakaian pernikahan suku tradisional Afrika masih dapat ditemukan di seluruh benua. Orang-orang Ndebele di Afrika Selatan, terkenal karena perhiasan bercincin khas yang dipakai untuk memanjangkan leher, masih mendandani pengantin perempuan di kereta bermanik-manik yang disebut Nyoga yang menggantung dari bahu ke tanah, mengikuti di belakangnya dengan gerakan seperti ular berliku-liku. (Nyoga sebenarnya berarti ular.) Tetapi di daerah perkotaan, dan bahkan beberapa yang lebih pastoral, seperti daerah Fransfontein di Namibia, telah menjadi semakin umum untuk pernikahan direncanakan dalam gaya Barat, dengan gaun putih besar , pengantin pria dalam tuksedo, mobil sewaan mahal, dan pengiring pengantin dan pengiring pria berpakaian serasi. Di sana, seperti di sebagian besar dunia, pernikahan telah menjadi titik fokus untuk konsumsi yang mencolok. Bukan hanya pengantin wanita diharapkan mendapatkan gaun yang tidak akan pernah dikenakannya lagi, begitu juga anggota-anggota dari pesta pengantinnya penopang untuk para wanita ratu dalam menunggu.
Meskipun kekaisaran global Ratu Victoria sejak itu telah mundur kembali ke pulau-pulau hujan dari mana itu datang, matahari tidak pernah terbenam pada beberapa versi gaun pengantin putihnya yang tebal, yang dapat ditemukan pada pengantin perempuan dari Brisbane ke Bangkok, Venesia ke Vladivostok.
Makna pernikahan, dan apa yang kita harapkan darinya, telah berubah secara drastis dalam dua ratus tahun terakhir. Meskipun banyak orang masih mengaitkan kejadian itu dengan seorang wanita dalam pakaian putih dan seorang pria dalam sebuah tuksedo, ada celah dalam façade peran gender tradisional di antara pasangan heteroseksual, dan peningkatan pengakuan terhadap hak. imitasi dari yang non-heteroseksual. Bukan lagi sekadar pengaturan bisnis antar keluarga, sebagian besar orang yang ingin menikah berniat melakukan cinta. Lebih dari itu, kita telah mengharapkan pasangan kita untuk mengisi segudang peran yang pernah ditempati oleh anggota keluarga, teman, kekasih di luar nikah, dan bahkan agama memberi kita pemenuhan, penemanan, kemitraan finansial, stimulasi intelektual, dukungan emosional, inspirasi spiritual , dan gairah, semua digulung menjadi satu. Ini adalah tugas berat, dan lompatan keyakinan bahwa saya telah menemukan sesuatu untuk dilihat setiap kali saya menghadiri pernikahan, tidak peduli apa yang dikenakan oleh pengantin wanita.
Comments
Post a Comment